从古代驿馆到园林景观，谈谈“亭”是如何在我国发展的？

古人云，“亭，从高从丁。停也，道路所舍，人停集也。”亭是我国古代发展史上极具特色，形式多样的文化建筑之一。亭的初始来源，要追溯到用以“设边防要塞堡垒”的周朝“周亭”；继周设有亭史至秦汉，“亭”建筑逐渐开拓到各地，成为维护地方治安的基层组织建设；魏晋南北朝时期，代替“亭”制，为“驿”，后来“驿”逐渐被废除，开始应用在民间；直至唐宋，“亭”已遍及全国。“亭”作为中国传统建筑之一，结合古代诗词歌赋，在其发展过程中，派生出了许多独具特色的“亭”文化，其中以“江南四大名亭”尤为突出。

一、园林中“亭”——画龙点睛

“亭”是古时候，为路人提供休息的场所，大都建立于路旁。《释名》有曰：“亭者，停也。人所停集也。”顾名思义，亭在园林，自然会“再现”于山水之间，园林中的亭，“画龙点睛”。据史料记载，“亭，造式无定，自三角、四角、五角、梅角、六角、横圭、八角到十字。”亭的设计形式多样，以“因地制宜”为前提，其构造却能从心所欲。园中设亭，关键在“定点”。位于视线相接地，起到“点睛”的作用，若设于高处，则以天为背景，突出形象，彰显轮廓线条，极具观赏性。

从古至今，“亭”设园林发展的同时，也被赋予了更多特色功能与作用。据资料显示，不管是传统亭还是现代亭，它们都是能够供人歇脚、遮阳遮雨的地方，在此基础功能的前提下，对“亭”的功能进行叠加，产生了可用于纪念文物古迹的纪念碑亭；用于交通、控制人流的站亭；用于骑水的廊亭、桥亭。园中设林的初心却在意境，除了现代技术所赋予的多种功能外，其多样化的造型与轮廓，让人身临其境，意味尤深，将世外的大千世界皆纳于亭中。

二、“亭”从驿馆到园林建筑的发展过程？

“亭”是如何从驿馆转变成园林建筑的？根据研究发现，“亭”的初史源于周朝，“亭”设在周朝主要是驻守边防要塞，用于军队安置；秦汉“亭”用于维护地方治安，“亭”的建筑自此逐渐遍及各地用于旅途歇息或迎兵送客的礼仪习俗；魏晋南北朝，改“亭”为“驿”；直至唐宋时期，“亭”的发展步入辉煌时期，应用范围广，造型独特，构造多样，各个地方独具特色。

1、周朝——亭“设边防要塞”

周朝作为中国历史上继商后的第三个朝代，亦是首个“设亭史”的朝代，历经“犬戎之祸”和“春秋战国”的征伐战争，加设边防建设，强化军队能力成为当时维护本国和平、兼并小国讨伐的重要保障。据史料记载，“铁”自周史便被逐渐开发运用。“铁”作为社会生产力的象征，加之军防建设迫在眉睫，“亭”也成为边塞防护的主要建筑之一，饰为增强基层行政组织及军事能力而打造。在周朝这个战争不断的年代，“亭”用以维护周边治安防护起到不可忽视的作用。

2、秦汉——“维护治安”

自春秋战乱后，秦汉越来越重视对各地治安管理的调控，“亭”作为维护地方治安的重要枢纽，开始逐渐分布到各地。《汉书》有云，“亭有两卒，一为亭夫，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”这一时期的“亭设”主要参与一般的乡里治安，随着与少数民族的融合日益加强，中原及边境开始设立“亭障”或“亭候”，用以维护地方及边境的治安调控，同时促进对外文化交流。

《百官志》有言，“亭有亭长，以禁盗贼”，这突出了秦汉“亭设”的性质，对控制地方治安，维系社会稳定起到重要的平衡作用。秦汉“亭制”除了用于军事边防及对地方的管控以外，在对西域、北部边疆及南部境外的交流过程中，也派生出了用于传递信息的“亭驿”，及“驿站”的产生；供邮信往来安置的“亭置”；以及用于客舍歇息的“亭舍”或“亭传”，这也是“客栈”的产生。

3、魏晋南北朝——“亭”“驿”转变

秦汉时期“亭设”的主要性质主要以军事为目的，而进入魏晋后，对“亭设”的理解及内涵却有不同的看法。

《说文解字》中提到，“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”

秦汉时期“亭制”的发展虽然有较强针对性，但却有潜在的弊端，导致该时期的“亭制”在汉后大都被废除或无所沿用，“亭驿”逐渐被废弃。魏晋南北朝时期氏族做大，百姓流离失所，为在乱世中寻求安定的生活，民间的社会秩序发生了较大改变。名门望族贯穿在魏晋时期的民间社会秩序当中，是社会基层最主要的组成部分。

在“亭驿”向“亭”转变的过程中，社会贫富差异的变化，民间结构的变化和作为社会基层核心的名门望族，“亭设”的性质和功能也伴随着社会结构发生变化。魏晋南北朝，“亭设”已分布到民间，秦汉时期的交通筑亭，用以疏通要道，供往来行人旅途歇息的习俗被沿用下来；而在达官贵族之间，“亭设”却成为用以迎宾送客的社交礼仪场所，十里五里设一亭，古有“十里一长亭，五里为短亭。”一说。与此同时，“亭设”开始出现在园林建设当中。

4、唐宋——“辉煌时期”

唐宋是商品经济迅速发展的时期，同时也是极具文化氛围的时期。随着南北方文化的交流融合以及隋唐园林建筑的发展，“亭”已经成为园林中不可或缺的重要部分，不仅如此，“亭”的建造更加普及，其功能和用途获得了极大的提高。伴随着唐宋诗词文化的影响，“亭设”的构造与形态被赋予了人们的主观情感，成为人们“寓情于景”的精神寄托。“亭”的设计也更加精致巧妙，金碧辉煌。

三、“亭”的发展——“四大名亭”

从古追溯至今，“亭”的设计构造被赋予了许多新的内涵，“亭”本身便是一种自然与人类相和谐的产物，在漫长的发展过程中，“亭”不仅有了光丽的外表，更被给予了独具特色的“亭”文化。说道独具诗意的“亭”，那只有江南“四大名亭”能媲美了。“四大名亭”分别为滁州醉翁亭、北京陶然亭、杭州湖心亭和长沙爱晚亭。“四大名亭”的建立，是中国古代“亭”设发展将客观事物与主观思想合二为一的重要体现。

1、滁州醉翁亭

滁州醉翁亭，此亭因唐宋八大家之一，欧阳修所著《醉翁亭记》而得名。据史料所述，欧阳修曾经常常随其友人智仙到听众饮酒作乐，在一次饮酒过程中，欧阳修道来，“太守与来客饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故字号曰醉翁也。”“醉翁亭”之名由此而来。自醉翁亭建立以来，来往的游客有许多，随着时间的推移，此亭周围新添了许多新景观。例如此亭附近的宋宝斋以西的“意在亭”，此亭名源于“醉翁之意不在酒，在于山水之间”的意境。滁州“醉翁”，山光水秀，良辰美景，身临其境，的确别有一番滋味。

2、北京陶然亭

北京陶然亭作为中国四大名亭之一，它将古色古香与现代园林艺术相结合，是中国“亭文化”发展以来现代型园林亭的艺术代表。陶然亭，又称“园中念慈菴”，引用了唐代诗人白居易所创“共君一醉一陶然”而得名，此亭在清康熙至道光年间游人盛行，在抗日战争时期，也常常被用作先进分子举行革命活动的地方，以此作为纪念标的，设于园林交界处，极富观赏性的同时，还具有意义非凡的纪念价值。

3、长沙爱晚亭

长沙爱晚亭，坐落于岳麓山，用于观赏红叶秋色的绝佳圣地，唐杜牧所颂“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”故名“爱晚亭”。在岳麓书院后的青枫峡小山上，爱晚亭就坐落在那儿。此亭八柱重檐，天花璀璨，夜色降临时，却独有宁静幽惬的意境。爱晚亭曾被杜牧和秦瀛等多人赋予诗联，及赋予了爱晚亭自带的美感，更使得人们情境相交融，爱晚亭作为精神的载体，寄托了古人与今人的愿想，形成了独具特色的文化氛围，给人们心灵上的鼓舞与支持。

4、杭州湖心亭

杭州湖心亭，携带悠久的历史，坐于杭州西湖中央。湖心亭曾经被清列为西湖十八景之一，环滁皆山，置身其中，宛如“桃源之境”。湖心亭曾被明清帝王所赞颂，明孝宗时所言，“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”由此，旧的湖心寺就是当今的放生池，而今日的湖心亭，就是北塔的基地。杭州湖心亭，在为世人倾颂的同时，宛若春风中的丝丝寒意让人心情舒畅。

四、总结

“亭”作为我国古代发展史上极具特色，形式多样的文化建筑之一，大都坐落在园林各处景观中，布于视野交接处，适用以点睛、观赏、乘凉和休息的场所。发展至今，“亭”建筑已经普及全国，成为园林建筑景观中不可或缺的重要部分。它承载着千万代历史文人的情感寄托，代表着人类主观情感思想与自然界相结合的产物，形成了各地独具文化氛围的情感景观。“亭”，不仅仅是工人歇息乘凉的地方，更是我国传统文化内涵不断发展的象征，也是我国传统文化发展的重要组成部分。

参考文献：

1、《中国古代治安制度史》

2、《秦汉乡亭治安研究》

3、《秦汉“亭”考述》