​探秘跨越千年的云南少数民族——拉祜族苦聪人#刀耕火种民族

探秘跨越千年的云南少数民族——拉祜族苦聪人#刀耕火种民族

云南省金平县境内的哀牢山，与越南接壤，在长达85公里的国境线上，深藏于此的苦聪人，已经在密林中生活了几百年。

一段拍摄于20世纪50年代末的珍贵老影片，第一次记录了当时依旧处于原始社会阶段的苦聪人的生活状态。当时苦聪人还在钻木取火，构木为巢，主要依靠采集野果和猎取野兽过日子，公社成员用木棒或用木锄，在地上掘个窟窿，丢下种子任其生长。这样原始的种植方式，决定了他们无法长期固定在一个地方生活。随时迁徙，居无定所，艰难度日。

哪种野菜可以充饥，面对猛兽如何捕猎，没有文字记录的苦聪人，一切劳作生活的经验都是用生命换来的。生下孩子没有一寸布，患了疾病没有一点药，苦聪人只好祈求鬼神的庇护。

1949年9月21日，中国人民政治协商会议通过了《共同纲领》，明确了中华人民共和国各民族一律平等。1950年，云南红河地区解放。在对各区县的走访调查中，中国人民解放军第一次发现了苦聪人的踪迹。为了让那些依旧处于原始社会的苦聪人了解外面的世界，人民解放军派出了大批干部去寻找他们。

有一天在距离他们四、五十米远的地方，他们忽然看见有一个人爬上树采野果，他们高兴地叫起来，老乡、老乡。没想到，这个人听见喊声竟然吓得掉头就跑。

张普忠

云南省金平苗族瑶族傣族自治县

者米拉祜族乡上纳迷村村民

当时我的爷爷那一辈的老人给我讲过，他们为什么躲呢？当时害怕，不敢见人，就是怕杀人、打人，欺负人。

原来，上世纪50年代初期，云南境内的国民党军队溃败之后，成立了一支“云南反共救国军”，其主要任务是窜扰云南边疆，挑动民族纠纷。当时，生产力落后的苦聪人深受其扰，吃了很多苦头，只好尽可能地前往深山密林中藏身。他们对任何风吹草动都极其敏感，对外来的人更是心存疑惧，不敢轻易接近。这次偶遇全副武装的解放军，更是紧张得不知所措，只有下意识地拼命逃离。

经过耐心劝导，这一次他们在原始森林边缘找到了六百多个苦聪人，据这些人说，当时的苦聪人总数有两千多人。但遗憾的是，藏在哀牢山深处的其他的苦聪人并没有被全部找到。

1957年春天，中共金平县委又抽调了18个干部，组成苦聪人访问团，由县长率领，携带了3万元的救济物资，第三次进入原始森林，对仍留在森林里的两千多个苦聪人全部进行了访问。在苦聪人生活的历史中，他们从未得到过如此关注，苦聪人逐渐放下疑惧，慢慢地接纳了解放军。一部分苦聪人陆续搬出老林在苦聪大寨里定居了。

上世纪50年代，国家先后拨了九万多元专款，给苦聪人购买农具、耕牛、种子、口粮、衣服和其他生活用品。工作组的同志，热情地把新的生产技术教给他们，开水田种稻谷，苦聪人穿上了布衣，吃上了大米，生活有了很大的改善。1987年，云南省苦聪人全部恢复其拉祜族称谓。

尽管走出了原始森林，但大部分苦聪人的观念意识仍然停留在原始社会阶段。很多苦聪人觉得，刀耕火种的生计方式对他们来说，更加方便省劲。他们习惯于围着火塘生活，火塘的火永远不熄，可是山下的定居生活，却没有足够木柴供应火塘，山下炎热的环境，也让苦聪人害怕会染上“瘴气”。种种生活上的困扰，加上苦聪人怕羞，不愿与外界人接触的性格，都让他们无比怀念原始森林的生活。

这张合影拍摄于20世纪90年代，照片中的人，是当时金平县政府组织的第四批拉祜族工作队队员。他们最重要的任务，依然是劝那些回到森林的苦聪人回到定居的村寨。

为了劝那些重返老林的苦聪人再一次搬出老林，民族工作队决定首先解决他们的温饱问题，提高苦聪人的粮食产量。1998年起，云南省实施了“155”工程，提出了每年解决1000人，用5年的时间解决5000人的温饱问题，乡政府派戴荣柱到地棚村驻村，开展水稻旱育稀植的推广工作。现在，每次回到苦聪人的村寨，他都会受到村民们热烈的欢迎。

当时，为了让村民们接纳自己推广的旱育稀植杂交稻技术，戴荣柱只能通过自己身体力行，种出粮食，才能让他们信服。以前种植的常规稻亩产仅有100多公斤，在他的悉心引导下，通过半年的杂交水稻种植，地棚村的水稻亩产提高到了400公斤以上，粮食够吃了，苦聪人的心也安定了。

家中有粮，心中不慌，苦聪人第一次真正意义上解决了温饱问题，逐渐地习惯了定居的生活。

目前苦聪人的安居房，都是由苦聪人主动参与建设，需要出资1万元，才能领到新房。共同参与，通过这种投工投劳并少部分出资的方式，使得苦聪人懂得了珍惜自己的劳动和所得，不愿再返回老林。

六十多年前，苦聪人衣不蔽体、居无定所，逃遁在原始森林，无法保证基本的生存。今天，者米乡小学，新的校舍正在建设中，三百多名苦聪孩子，和周边各民族的学生一样，在这里接受现代的教育。欢声笑语、自信开朗，他们伴随着希望快乐成长。